다바보정(1881)

  산해경은 중국 선진 시대에 저술되었다고 추정되는 대표적인 신화집 및 지리서입니다. 샹류는 산해경에 기술된 요괴입니다. 중국 신화에 나오는 홍수와 파괴를 가져오는 머리가 아홉 달린 독사 요괴입니다. 뱀요괴로 그리스의 히드라와 형태가 비슷합니다. 고대 중국 물의 신인 공공의 신하입니다. 산해경에 따르면 이 요괴는 9개의 머리가 있으며 식탐이 강해 셀수 없이 먹어치울수 있다고 합니다. 특히 흙 먹는것을 아주 좋아하여, 한번에 아홉개의 산을 먹을수 있으며 토를 하면 물웅덩이가 되고 그 냄새는 역겹고 쓰라려 들집승들이 가까이 오지 않습니다. 머리가 9개이고 크기가 너무 커서 아홉개의 머리가 각각의 언덕에 있으며 지나가는 새와 짐승을 동시에 잡아 먹을수 있다고 합니다. 물의 신인 공공과 같이 동행하며 수많은 수해를 일으키고 백성을 해치웠다고 합니다.한 이야기에서는 하천의 흙을 닥치는데로 먹어치워 하천의 범람이 끊이지 않고 도처에 물로 잠겼다고 합니다. 입에서 물을 뿝어낼 수 있으며 이 물은 홍수보다 강하고 쓴맛과 매운맛이 강해 혹시나 사람이 먹게 되면 죽는다고 이야기합니다. 따라서 샹류가 사는 습지에는 어떠한 동물도 살 수 없다고 합니다. 사람을 보내서 늪에 흙을 덮으려했지만 모두 가라 앉았다고합니다. 죽은 샹류의 몸에서 흘러나온 피는 대단히 많으며 악취가 아주 심해 농작물을 재배할수 없으며, 또한 죽은 샹류의 침은 거대한 독늪이 되었다고 합니다.

바실리스코 칠로테는 칠레 남부의 Chiloe 군도에서 유래하는 Chilota 신화의 생물입니다. 이름에서 오는 것과 같이 바실리스크 또는 코카트리스와 생김새가 비슷한 생물로 묘사됩니다. 수탉의 볏과 뱀의 몸을 가진것으로 묘사되며 수탉이 알에서 부화해 집 아래에 미끄러져 굴을 파고 은신처를 만들어 생활을 합니다. 이 요괴는 집에 거주하는 사람들이 잠을 자는 동안 그들의 가래, 습기과 타액을 먹고 살기 때문에 주민은 결국 탈수로 인한 수분이 없는 뼈와 살의 모습만 남은 체 사망하게 됩니다. 그리스신화에 나오는 바실리스크 처럼 마찬가지로 이 칠레의 요괴는 사람을 처다보면 그 사람을 돌로 만들기 때문에 어떤 대가를 치르더라도, 바실리스코 칠로테의 눈을 쳐다봐서는 안됩니다. 바실리스코 칠로테를 죽이려면 알을 낳는 즉시 태워 버려야하며, 바실리스코 칠로테의 알을 낳는 닭을 죽여야 합니다. 일단 부화하면 이 요괴를 죽일수 있는 유일한 방법은 살고 있는 집을 불태워야하는 방법밖에 없습니다.

조천후는 중국 전설에 등장하는 용왕의 아들 중 하나이며 망천후라고 불리기도 합니다. 조천후는 사슴과 비슷한 모습에 다른 많은 동물들의 특성을 가진것으로 묘사됩니다. 사슴과 같은 뿔에 낙타같은 머리, 고양이 같은 귀, 새우같은 눈, 당나귀 같은 입, 사자같은 머리, 목은 뱀같으며, 배는 신기로 같고, 비늘이 있는데 잉어와 같으며, 앞발은 독수리, 뒷발은 호랑이 같다고 외모를 묘사했습니다. 조천후는 용생구자 중 하나이지만, 용족의 천적이며 크기는 작지만 용과 싸우고 승리한 뒤 용의 뇌를 먹기 좋아한다는 이야기가 전해집니다. 모든 세상에서 일어나는 일을 관찰하는 버릇이 있으며 하늘을 향해 포효하는 모습은 신의 뜻을 전하고 백성의 마음을 움직인다고 합니다. 중국 천안문 앞 광장 남쪽에 두개의 돌기둥에 조천후상이 있다고 합니다. 황제의 해외 순방을 지켜보는데, 황제가 해외 순방을 마치고 돌아오지 않으면 황제를 불러 정사를 처리하라고 했다 합니다. 광장 북쪽의 두개 돌기둥은 궁중에서 황제의 행적을 감시하고 궁에 오래 머물며 정사를 외면하면 황제에게 재촉한다고 합니다.

우피오르(Upiór)는 뱀파이어의 원형이며 슬라브 전설에서 나오는 악마입니다. 터기 민속신화에서는 ubir이라고 합니다. 정확한 어원은 불명하며, 대중 문화의 발달로 인해, 문학과 영화에서 나오기 시작하며, 뱀파이어로 취급되었습니다. 우피오르는 죽기 전에 저주 받은 사람이거나, 갑자기 죽은 사람 또는 시체가 회손된 사람이 된다고 이야기합니다. 다른 기원으로는 동물이 뛰어 넘은 죽은 사람이나 자살자, 희생자, 마녀, 세례 받지 않은 어린이 및 귀족에 의해 살해된 사람들이 우피오르가 된다고 합니다. 또한 지역 사회에서 신체적인 장애가 있는 사람들,, 빨간머리, 왼손 잡이, 절뚝거림, 한쪽 눈썹, 이중치아 또는 등에 큰 반점 또는 회색표시가 있는 사람들이 잠재적인 후보로 여겨졌습니다. 때로는 수상하게 행동하는 사람들도 포함되었는데, 달빛 아래서 걷거나, 머리가 크거나, 겨드랑이나 음모가 없는것도 포함되었다고 합니다. 우피오르를 알아보는 방법중 하나는 어린 아이가 말을 타고 묘지로 가도록 하고, 우피오르의 무덤을 표시하도록 한다고 합니다. 우피오르는 인간의 피를 마시고, 초인적인 힘으로, 사지를 찢을수 있다고 합니다. 청각과 후각이 좋아 숨이나 비명으로도 목표물을 인식하고 추격해 죽일수 있다고 합니다. 밤에 사람들을 괴롭히고 목을 졸라 질식시키고 몽유병을 일으키게 한다고 합니다. 우피오르는 뱀파이어와 마찬가지로, 새벽이 되기 전, 자신의 관으로 가야하는데, 가지 못하도록 막으면 사라지거나, 검은 타르로 변한다고 합니다. 우피오르의 피를 마시거나, 그의 무덤의 흙을 먹으면 우피오르를 피할수 있다고 합니다. 우피오르로 변할수 있다고 판단한 사람들은, 죽어, 무덤에 묻히기 전에 입에 통 마늘, 벽돌 또는 철덩어리를 넣었습니다. 또한 들장미 산사나무 또는 검은 가시 나무 가시를 관에 넣었다고 합니다. 

포세그리멘은 스칸디나비아지역(노딕 신화)에 알려진 수중-요괴입니다. 노르웨이어로는 Grim 또는 스웨덴어로는 Strömkarlen으로 불리며 민속 전래 동화에는 물의 정령 또는 트롤로 취급됩니다. 폭포 아래에 아름다운 젊은이가 알몸으로 앉아 바이올린을 연주한다고 합니다. 스칸디나비아 전설에 따르면 포세그리멘은 음악을 연주해, 나무와 물의 소리를 만들어냅니다. 매우 재능있는 바이올린 연주자이며, 바이올린 연주를 아주 잘 가르치는 요괴라고 이야기합니다. 포세그리멘이 연주와 노래를 하게 되면, 너무 감미로워 여성들과 아이들이 호수나 개울로 빠져 익사 한다고 합니다, 하지만 그의 행동이 악의를 품은 것은 아니라고 합니다. 주민들은 목요일 저녁에 이웃집에서 훈제한 양고기를 훔쳐, 포세그리멘에게 은밀히 제물로 바치면 바이올린을 연주하는 방법과 즐겁게 노는 방법을 가르쳐 준다고 합니다.  만약 제물이 만족스럽다면 주민의 오른손을 잡고 현을 따라 모든 손가락에 피가 날 때까지 가르치며, 이후 가르침을 받은 주민은 훌륭한 바이올린 연주자가 됩니다. 제물이 만족스럽지 않다면 바이올린을 조정하는 방법만 가르친다고 합니다.

일본의 신화적인 생물로 간주되는 텐구(天狗)는 역사를 통해 다양한 형태로 나타나는 일본의 초자연적인 존재입니다. 텐구는 검은 날개, 새의 머리 와 부리, 까마귀의 특징을 가진 존재로 묘사되며 나중에는 얼굴이 붉으며 코가 아주 긴 괴물로도 묘사됩니다. 일본 신화 및 전래되는 이야기에서 장난꾸러기로 간주되어, 피하거나 물리치기 매우 쉬웠기때문에, 텐구가 본질적으로 사악하고, 위협적인 괴물은 아니였다고 합니다. 많은 일본의 전래 동화 및 신화에서 전쟁과 파괴를 가져오는 괴물로 묘사되었지만, 근래에는 수호신이며 현자, 산과 숲의 전령으로 알려지게 됩니다. 일본 신화에는 텐구의 다른 형태인 다이텐구(大天狗)가 있습니다. 다이텐구의 의미는 위대한 텐구입니다. 텐구의 다른 진화된 형태로, 인간과 유사한 특징을 가지고 있으며, 보통 승려로 묘사됩니다. 다이텐구는 긴옷을 입으며 얼굴이 붉고 코가 깁니다. 힘의 세기는 텐구의 코 길이에 따라 비례된다고 합니다. 거주지는 마을이나 성에서 멀리 떨어진 숲이나 외딴 산꼭대기이며 고독한 삶을 살면서 깊은 명상을 하며 하루를 보낸다고 합니다. 다이텐구의 명상과 성찰을 통해 자신을 완전함과 지혜를 얻기 위해 노력하지만 성격에 따라, 온유하거나 평화롭지 않습니다. 일부 다이텐구는 야만적으로, 단순한 분노로 많은 자연 재해를 통해 인간에게 많은 고통을 주지만 아이러니하게, 그들은 또한 자제력이 더 강하며 주민들을 기꺼이 도와줍니다. 불교 설화에 따르면 텐구는 지옥에 갈 만큼 사악하지 않지만 너무 화가 나거나 허영심, 교만, 이단자가 죽어서 천국에 갈 때 태어난다고 합니다. 텐구는 과도한 악덕을 의인화 한 것으로 악마적인 형태로 표현됩니다.

브라질의 민속 전설에서 알려진 괴물중 하나이며 이름은 Mula sem Cabeça입니다. 편의상 뮬라라고 하겠습니다. 보통 머리가 없는 검은색 또는 갈색 노새로 묘사됩니다. 교회의 사제와 성적인 관계를 맺은 여성의 이야기에서 비롯됩니다. 하나님의 진노와 형벌로써 그 여성이 저주를 받아 밤에, 머리 대신에 불 붙은 야생 노새로 변신하여 있지도 않는 콧구멍에서 불꽃을 쏘며 밤새도록 마을을 휩쓸도록 선고 받았다고 합니다. 아침이 되면 인간의 모습으로 돌아가 알몸으로 깨어나 아무것도 기억하지 못한다고 합니다. 어떤 사람들은 뮬라는 결혼하지 않고 순결을 잃은 소녀라고 합니다. 뮬라는 날뛰는 동안 귀가 터질듯한 무서운 소리를 내며, 수 미터 떨어진 곳에서도 들을 수 있을 정도로 크게 울 수 있습니다. 금색이나 은색 발굽의 덜그럭 거리는 소리는 듣는 모든 사람을 공포에 빠뜨린다고 합니다. 너무 가까이 다가가면 뒷발굽에 맞아 사망할 정도로 위협적이라고 합니다. 이 괴물에게 피할려면 눈, 엄지손가락 이 등의 특정 신체 부위가 시야에서 가려져야 한다고 합니다. 뮬라는 구전되는 이야기에 따라, 눈, 엄지손가락 이 등을 노리며, 먹기를 좋아하는 것처럼 보이기 때문입니다. 하지만 대체적으로 사람과 동물을 무서워 한다고 합니다. 코에서 말굴레를 제거하거나, 뮬라에게 출혈이 일어나면 저주에서 풀릴수 있다고 합니다. 하지만 가까이 가게되면 뮬라의 발굽이 가슴에 닿을 확률이 높아 죽음에 이르기 때문에, 거의 불가능하다고 합니다. 이 이야기가 나온 이유는 도덕적으로 종교적인 색체가 강한데, 카톨릭 교회의 사제들과 낭만적인 관계를 유지하는 여성들에게 경고를 주기 위한 목적이 있었다고 합니다 .

고대 중국 신화에 나오는 꼬리가 9개 귀가 4개, 등에 눈이 달린 양을 닮은 괴물입니다. 이 괴물은 고대 중국 신화에 따르면, 청주산에서 동쪽으로 300리 떨어진 곳에 기산이라는 곳이 있고, 산의 남쪽은 옥이 풍부하고 북쪽에는 괴상한 나무들이 많았다고 합니다. 이 산을 지키는 괴물이였다고 합니다. 기산은 오늘날 중국 광동 지역에 있다고 합니다. 이 괴물은 생김새가 괴상하게 생겼지만, 달리는 속도가 아주 빠르며, 한번 뛰면 광활한 숲 속에서도 땅위에 뛰는 것처럼 매우 빠르게 움직일수 있다고 합니다. 보이의 성격은 양처럼 온순하고 풀을 뜯는 것을 좋아합니다. 온순하지만 실제로 사나우면서도 용감한 성격이라고 합니다. 때때로 사냥꾼의 사냥감이 되었으며, 사냥꾼들이 이 괴물을 사냥해 그 지역의 독특한 옥과 보이의 가죽을 운반해 판매했다고 합니다. 이 괴물을 사냥한 사냥꾼들이 가죽을 벗겨 몸에 두르면 두려움이 사라지고 용기가 샘솟는다고 합니다. 고대 중국에서 양은 좋은 의미로 표현됩니다. 또한 아홉과 넷은 모두 복되고 길한 일이 일어날 조짐이 있는 숫자이며 아홉은 숫자 중 가장 큰 수와 극한을 의미하기도 합니다.

거북이 등 껍질을 가진 고대 중국 신화에 나오는 용입니다. 비희(赑屃)는 용에게서 태어난 아홉 아들(용생구자)중 하나 이며. 고대 중국 신화에서는 복 되고 길 한 일이 일어나게 하는 성물로 묘사됩니다.  비희는 다른 성물 또는 괴물과 비교하면 작지만 많은 무게를 견딜 수 있습니다. 작지만 포효하는 성질이 있고, 물을 좋아하며 불꽃놀이를 좋아하여 향로에 서 있다고 합니다. 아오(鳌) 와 마찬가지로 산과 대륙을 지탱할 수 있습니다.  중국 고전 건축을 보면 비희를 기둥이나 명판등 기초 장식 요소로 사용한 것을 볼 수 있습니다. 이 의미는 고대 중국인들이 사후 황제와 현자들의 공로를 기리기 위해 비석을 세웠고, 영원히 지속되는 신의 힘에 의지하기 위해 거대한 비석를 만들고 비희의 등 위에 놓아 받치도록 했다고 합니다. 고대에서 현대에 이르기까지 비희는 매우 중요한 문화적 상징이였습니다. 1. 권력과 지위의 상징으로 여겼습니다. 2. 장수와 길조의 상징인 거북이를 숭배하고 항상 거북이를 장수의 상징으로 여겼습니다. 3. 지역 문화의 상징

비팡은 고대 중국 신화와 중국 한족 전설에 나오는 불의 징조입니다. 비팡의 이름은 대나무와 나무 타는 소리에서 유래되었으며, 불과 나무의 신이고 나무에 삽니다. 비팡은 흡사 플라밍고처럼 보이지만 다리는 하나 이며 다른 문헌에서는 날개가 하나뿐이라고도 합니다. 붉은 반점이 있는 파란색 몸체에 흰색 부리가 있다고 합니다. 비팡은 다른 새처럼 곡식을 먹지 않고, 불길을 삼켰는데, 비팡이 나타날때면, 그 지역의 큰 화재를 예고한다고 합니다. 이 괴물은 대나무와 나무의 불에서 태어납니다. 비팡의 입에서는 불을 뿜을 수 있고, 날개에서는 연기를 뿌린다고 합니다.  비팡은 종종 사람들이 거주하는 집에 불을 들고와, 사람들에게 재앙과 재난으로 고통을 주었고, 불재앙의 선구자라는 별명이 붙기도 했습니다. 당 나라 시대에 영주 지역 일대에 산불이 잦았다고 하며 당시 주민들은 외발의 이상한 새들이 모여 있는 것을 보았다고 합니다. 고대의 주민들은 모든 화재의 원인은 비팡 때문이라고 생각해 재난을 막기 위해 글을 써서 사람들에게 전했습니다.  고대 중국 신화에는 지구의 불이 없을 때, 인간은 추운 겨울을 지내야 했고, 폭설은 모든 것을 얼렸고 많은 사람들은 죽어갔다고 합니다. 인간들이 신에게 기도하며 불을 달라고 했지만 주지 않았고 옆에 있던 비팡은 인류가 멸망하는 것을 참을 수 없어, 불을 인간에게 주었다고 합니다. 그리스 신화에 나오는 프로메테우스와 비슷한 포지션을 신화에서 한 것으로 보여집니다.

바이저는 인간의 말을 할수 있고 세상의 존재에 대한 지식이 있는 고대 중국 신화의 생물입니다. 일반적으로 사람의 얼굴을 한 네발 달린 생물로 묘사되지만 다른 문헌에서 바이저는 붉은 머리와 뿔을 가지고 있으며 몸은 용의 모습을 하고 있다고 합니다. 때론, 녹색 머리와 뿔을 가진 용으로 네 다리는 날도록 묘사되기도 합니다. 흔히 그리핀, 유니콘과 불사조 같이 도덕률이 높은 군주의 상징으로 여겨집니다. 중국의 창조 신화에서 황디는 동중국해에서 바이저를 만나 만물의 진리, 초 자연적인 존재에 대해서 배웠으며, 바이제는 전 세계의 요괴가 처한 상황에 대한 11,520가지를 알려주었습니다. 또한 황디를 통해 백성들에게 경고하여 그때 사회의 부조리 및 악한 행위를 멈추라고 이야기했다고 합니다. 황디는 기원전 2704년경에 태어나 9살에 황제에 즉위했고, 고대 중국 신화 황제 중 세번째 이며, 도교 수호성인 이라고 합니다. 주민들 사이에 질서와 번영을 보장하기 위해 자신의 왕국에서 도교와 관련된 미덕을 많이 가르쳤다고 하며, 그가 죽자 불사신이 되었다고 합니다. 바이저는 성스러운 생물이며, 말을 할 수 있고, 만물의 감정을 이해합니다. 귀신과 신의 일을 이해하고, 세상의 악을 물리칠 수 있습니다.

바쉐는 고대 중국 신화와 전설에 나오는 거대한 뱀 모양의 괴물입니다. 중국에서 네번째로 큰 호수인 동정호에서 살았으며, 동물을 잡아 먹으며 살았다고 합니다. 한때 코끼리를 산채로 삼켜 뱉어내기까지는 3년의 세월이 걸렸다고도 합니다. 바쉐가 인간을 공격해 큰 위협이 되어 사람들이 두려움 속에서 살게 되자, 황제는 후이를 보내어 이 괴물을 죽이게 했고, 화살을 바쉐에게 쏘고, 서쪽 끝까지 따라가 두 조각으로 잘랐습니다. 일반적으로 바쉐는 시안색, 노란색, 또는 검정색이지만, 몸이 검은색, 머리가 시안색이라는 이야기도 있습니다.  신화와 전설에 나오는 이 괴물 덕에, 중국에는 속담이 하나 생겼습니다. 중국 속담인 人心不足蛇吞象(人心不足蛇吞象)은 “사람의 욕심은 코끼리를 삼키는 뱀보다 더 나쁘다”라고 합니다.

Shenyi Jing의 Southwest Desolate Classic에 기록되어있으며, 들쭉날쭉하고 무서운 중국 신화의 짐승이 언급되어 있습니다. 아오인은 너덜너덜한 옷을 입고 날카로운 발톱과 튀어나온 혀를 가진 인간형 괴물입니다. 혼자 여행하는 여행자를 특히 표적으로 삼아 공격하는 것에 특화되어 있으며, 인간의 두뇌를 먹는 것을 아주 좋아한다고 합니다.

중국의 신화에 나오는 산과 대륙을 떠받치는 고대 거북입니다. 중국의 신화에서 천하가 창조되는 시기에 남중국해에 살았던 생물이며, 인류를 창조한 여와 여신이 많은 재앙과 재난 후 하늘을 수리할 때, 아오의 네 다리를 잘라 하늘을 떠받치는데 사용했다고 전해집니다.

그리스 신화에 따르면 켈베로스(Cerberus)는 죽은 사람은 들어갈 수 있지만 누구도 나갈 수 없는 지하 세계의 입구를 지키는 머리가 세개달린 개입니다. 켈베로스는 에드키나와 티폰의 자손입니다. 세 개의 머리 외에도 켈베로스는 뱀의 꼬리, 뱀의 갈기, 사자의 발톱을 가지고 있습니다. 그의 세 머리는 과거, 현재, 미래뿐만 아니라 출생, 젊음, 노년을 의미합니다. 출처에 따라 켈베로스는 치명적인 입김, 독이 있는 타액 및 면도날처럼 날카로운 이빨을 가진 것으로 설명됩니다. 대부분의 예술 작품에서 세 개의 머리를 가진 켈베로스를 보여줬지만, 헤시오도스는 하데스의 사냥개의 이름을 켈베로스라 처음 이야기했습니다. 헤시오도스와 핀다르는 케르베로스가 50에서 100개의 머리를 가지고 있다고 주장했습니다. 켈베로스는 헤라클레스의 12가지 과업중 마지막으로 헤라클로스에게 사로잡힌것으로 주로 알려져 있습니다.

에키드나는 괴물들의 어머니로 불립니다. 몸의 반은 반짝이는 눈을 가진 날개 달린 여자였고 반은 거대하고 비늘이 있는 뱀이었습니다. 이 괴물은 매혹적인 여성의 얼굴과 파충류의 몸을 가지고 있었습니다. 불사신이었고 희생자 및 제물들을 산 채로 삼키기를 좋아하해서, 땅의 구덩이로 끌고 가곤 했습니다. 지하 깊숙한 동굴에 살고 있으며, 에키드나는 티폰과 사이에서 그리스 신화에서 만날 수 있는 많은 유명한 괴물을 낳았습니다. 올림푸스의 신들에게 패배하고 티폰이 추방된 후 에키드나(Echidna)와 그녀의 후손은 영웅들에게 계속 도전했습니다.  그리스의 시인인 헤시오도스에 의하면 에키드나의 자손은 아래와 같습니다. 오르투르스 켈베로스 레르네이안 히드라 키메라 스핑크스 레르네이안 사자 라돈 고르곤

티폰은 타르타로스가 낳은 가이아의 마지막 자녀로 그리스 신화에 나오는 모든 생물 중 가장 강력하고 치명적인 것으로 여겨지며 모든 괴물들의 아버지로 불립니다.. 이괴물의 모습은 엄청난 폭풍을 동반하여 그의 진정한 모습을 정확하게 묘사하기는 어려웠습니다. 어떤 사람은 그가 인간과 같은 상반신을 가졌다고 말하고 다른 사람은 그가 하나의 머리 대신 백 개의 용 머리를 가지고 있다고 말합니다. 티폰의 하반신에는 쉿하는 소리를 내는 거대한 방울뱀의 꼬리 형상으로 구성되어 있습니다. 거대한 날개를 가지고 있고 눈에서 불이 번쩍였다고 합니다. 티폰은 올림픽의 신과 영웅들조차 두려워하는 괴물이었습니다. 그의 아내는 에키드나였으며, 그와 함께 그리스 신화의 유명한 괴물을 많이 낳았습니다. 이 괴물들은 함께 한때 올림포스 신들을 공격했지만 패배했습니다. 올림포스의 왕 제우스는 티폰에게 100개의 번개를 던지고 그를 시칠리아의 에트나 산 밑에 가두었습니다 .

스칸디나비아 신화에 따르면 크라켄은 노르웨이와 그린란드 해안에 서식한다고 전해지는 거대한 크기의 전설적인 바다 괴물입니다. 크라켄은 일반적으로 대왕오징어나 문어와 같은 생물로 묘사되지만 게와 같은 것으로 묘사되기도 합니다. 크라켄이 배를 공격하고 파괴하는 다양한 이야기가 있습니다. 또한 배를 격추시킬 수 있는 거대한 소용돌이를 만들 수도 있습니다. 신화에서 크라켄은 최대 18미터까지 자랄 수 있고 인간이 거의 볼 수 없는 거대 오징어에서 유래했을 수 있다고 믿어집니다.